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用優秀文明滋養當代中國人——走向年夜眾的“中華傳統文明百部經典”編纂札記
共享會議室作者：瞿林東（系北京師范年夜學歷史學院傳授，“中華傳統文明百部經典”編委）
來源：《光亮日報》（ 2017年12月07日 16版）
時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月二旬日戊辰
耶穌2017年12月7日
“中華傳統文明百部經典” 袁行霈 主編 國家圖書館出書社
【編書者說】
編者個人空間按：“中華傳統文明百部經典”（以下簡稱“百部經典”）首批十種圖書，日前由瑜伽教室國家圖書館出書社出書，同廣年夜讀者見面了。這十種圖書分別是：《周易》《尚書》《詩經》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《管子》《孫子兵書》和《史記》。“百部經典”全書由袁行霈傳授主編，各分冊均由相關領域的學者加以解讀。本報約請“百部經典”的編1對1教學委瞿林東和顧問錢遜兩位傳授撰寫文章，引導讀者從分歧角度閱讀經典。
作為“百部經典”的編委，通觀首批十種圖書，我認為有以下幾個凸起特點。
第一，作為一項國家嚴重文明工程，“百部經典”具有高定位的編纂主旨。正如本書“編纂緣起”所說：“2017年頭，中共中心辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》，從國家戰略層面對中華優秀傳統文共享會議室明傳承發展任務作出安排。”“百部經典”恰是為貫徹上述兩辦《意見》而實施的一個嚴重的文明工程，并列進2017年國家社會科學基金嚴重委托項目。為此，“百部經典”制訂了極高標準的編纂主旨，即：
編纂“中華傳統文明百部經典”，就是在吸取已有結果基礎上，力圖編出一套兼具思惟性個人空間、學術性和年夜眾性的讀本，使之成為廣泛認同、傳之久遠的范本。“百部經典”所選圖書上1對1教學起先秦，下至辛亥反動，包含哲學、文學、歷史、藝術、科技等領域的主要典籍。萃取其精華，加以解讀，旨在搭建傳統典籍與年夜眾之間的橋梁，激活中華優秀傳統文明的價值，用優秀文明滋養當代中國人的精力世界，提振當代中國人的文明個人空間自負。
這一編纂主旨，對本書的學術水準、表現情勢、所含學科、時代精力及社會影響等，都舞蹈場地有明確的定位和請求。這就是說，編纂者、出書者和廣年夜讀者，都可以根據這一主旨來對待“百部經典”。
第二，“百部經典”擁有一支高水準的顧問隊伍、編纂隊伍、解讀隊伍和出書隊伍，這樣舞蹈場地一個親密一起配合的團隊，由全國各相關專業的小樹屋學者、專家組成。
第三，“百部經典瑜伽教室”的編纂、研討、出書任務，都是在融洽、嚴謹和極具高度責任感的氛圍中有序地進行，如選擇書目、推舉解讀者、本書緣起的措辭、凡例的制訂、樣書的開本、封面的色調等等，都經過屢次討論；尤其是書稿的樣章，更是經屢次反復瑜伽教室討論、考慮、商討。作為編委會成員之一，我對此深為感動，同時也自覺地意識到本身所承擔責任的嚴重。我想，其他編委也會有此同感。
第四，“百部經典”在內容、體例、版式設計方面，莊重典雅而不掉活潑，層次清楚且可讀性強。如，在經典（原書）內容的處理上，視其部帙的分歧或交流精選或全錄；注釋與點評，是解讀者引導讀者閱會議室出租讀經典并作簡要評論；旁批聚會場地，是解讀者援用後人出色之語對經典的贊嘆，或是解讀者本身的點睛之筆。旁批的空缺處，是留給讀者閱讀時隨時寫下讀后感或存疑所用。
至于每一種經典書開篇的導讀，則是解讀者對此書的周全介紹和評價，集中、凝練地反應了學術界的研討所得，此中也包括著解讀者的學術見解。可以認為，“百部經典”的“導讀”部門，年夜致反應出當代學術界對相關著作的研討程度，是當代家教學者對中國傳統文明實現創造性轉化和創新性發展的最新盡力。是以，“導讀”是讀者認識經典的主要環節，信任每一位讀者都會從“導讀”中獲得無益的啟示。
以上四舞蹈教室個方面的特點，顯示了“百部經典”在教學場地類似的撰述中具有一種新的格式、新的面孔，在更年夜的水平上適應時代的請求和廣年夜社會公眾對優秀傳統文明學習、懂得、晉陞本身文明素養的愿看。
這里，我想舉幾個實例，與讀者共享。
例如，對于《老子》這部經典，解讀者瑜伽場地王中江傳授在“導讀”的第七部門肇端，有這樣一段表述：
中國現代聰明的展開，是由經典引導的。無數的注釋家，不斷通過注釋經典，來提出本身有創見的思惟。《老子》這部書，只要五千余言，由于它的高度和深度，使其影響源遠流長。通過這部書，老子開創了道家。這部書，成為后來道家哲學不斷發展的源頭死水。在中國經典注釋的歷史中，老子《品德經》是被注解最多的經典之一。人們可以寫出一部很年夜的老子學說史，也可以提出一個老學解釋學。私密空間東東方文明交通之后，老子《品德經》又成為彼此交通的一個主要橋梁。世界上關于老子的研討者和愛私密空間好者，將《品德經》翻譯成了分歧的語言，其版本不計其數，圍繞老子展開的探討層出不窮。人們可以寫出一部《品德經》翻譯史，也可以寫出一部老子思惟的世界小樹屋傳播史。
我想，這段文字，足以使普通讀者為《老子》一書而動容，當然也會惹起研討者的共鳴。
人主務學術數，務行正瑜伽場地理，則化變日進，至于年夜功，而哲人不知也。亂主淫佚邪枉，日為無道，至于滅亡，而不自知也。故曰：“其道既得，莫知其為之。其功既成，莫知其釋之。躲之無形，天之道也。”
解讀者孫華夏傳授的旁批寫道：“客觀規律無1對1教學抽像，掌握規律靠抽象。”這兩句話，既與原書內容相關，同時也使讀者對“規律”有一種明確而簡要的懂得，很耐人尋味。
再如，《莊子·山木》中有兩句話是“人能虛己以游世，其孰能害之！”解讀者陳鼓應傳授作了這樣的旁批：“‘虛己’就是打消一己貪圖名位之念，名位正好像狐豹的紋皮，是招禍的本源，性命應另辟精力出口，免于禍患。”這一旁批，平實個人空間地解說原書中的這兩句話，而又具有警世小樹屋的含義，讀來令人沉思。
諸多類似之處，紛歧一列舉。信任閱讀過“百部經典”中的某種或某幾種經典的讀者，都或多或少會從中獲得啟示和教益。
“百部經典”走向年夜眾，年夜眾必定會歡迎它的到來。
責任編輯：柳君
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